В душной чайной в центре Гонконга 95-летнийТан МейдзинПока он жевал пельмени с креветками своими отвисшими деснами, его позолоченные зубные протезы издали хрустящий звук, столкнувшись с фарфоровой посудой. Эта мать, которую пользователи сети в шутку называют «звездой культурного наследия», до сих пор соблюдает ритуал ежедневного употребления трех чашек чая и двух закусок в живой стене, построенной рабочими и друзьями. В трех кварталах от него, рядом с трамвайными путями, его 70-летний сын Мэй Цимин полоскал зубы красным вином. Его ярко-красная толстовка с капюшоном резко контрастировала с ржавым трамваем.
Граждане Гонконга уже давно наблюдают за этой борьбой за наследство, которая длится уже двадцать лет, как за драмой. Однако в повседневной жизни за пределами суда каждая из сторон выстроила свои собственные изолированные островки защитных механизмов. Мэй Ма использует тележку с димсамами как боевую машину. Каждый ее укус — это сопротивление старению. Сумки за рабочими полны доказательств их выживания. Мэй Цимин пьет дешевое красное вино так же, как лафит, и исповедует нигилистическую философию размеренной жизни в покачивающемся трамвае.
Стратегии выживания двух поколений образуют абсурдное отражение: мать сохраняет достоинство в толпе, а сын притворяется крутым, когда остается один. Седовласая дама в чайном домике и одетый в красное странник в трамвае — словно две полярные метафоры города Гонконга: попытка сохранить традиционную порядочность и одновременно потеря своего истинного «я» в потоке капитала. Каждое их движение перед камерой становится кодом для интерпретации общественностью драмы наследия: являются ли жареные свиные булочки Мэй Ма декларацией жизненной силы? Почему Цимин ковырялся в зубах три минуты?
Ирония заключается в том, что в этом наследственном споре, который привлек внимание всей страны, стороны, по-видимому, уже были глубоко вовлечены в ролевые игры. Мать Мэй превращала каждую судебную тяжбу в движущую силу выживания, в то время как ее сын превращал давление общественного мнения в перформанс. Когда судебные тяжбы по поводу наследства становятся своего рода экзистенциальным театром, эти намеренно поддерживаемые жизненные ритуалы становятся не более чем сносками по выживанию, которые доказывают миру: «Я все еще здесь».
Дальнейшее чтение:
