สารบัญ
1. ความพิเศษของอสังหาริมทรัพย์ในฮ่องกง: สัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่งและฉลากของชนชั้นทางสังคม
1.1 “การรับรองความสำเร็จ” ภายใต้ราคาที่อยู่อาศัยที่สูงผิดปกติ
ฮ่องกงติดอันดับเมืองที่มีภาระราคาที่อยู่อาศัยสูงที่สุดในโลกติดต่อกันหลายปี โดยรายได้ครัวเรือนเฉลี่ยในปี 2023 อยู่ที่ประมาณ 35,000 ดอลลาร์ฮ่องกง ในขณะที่ราคาบ้านเฉลี่ยอยู่ที่มากกว่า 10 ล้านดอลลาร์ฮ่องกง ต้องใช้เวลามากกว่า 19 ปีในการออมเงินโดยไม่กินหรือไม่ดื่มเพื่อซื้อบ้าน (ข้อมูลจาก Demographia) ความแตกต่างอย่างสุดขั้วนี้ทำให้ “กลุ่มเจ้าของบ้าน” ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ชนะที่ก้าวข้ามขีดจำกัดทางเศรษฐกิจ การซื้อบ้านถือเป็นพิธีกรรมแห่งการ “ปลดล็อกความสำเร็จในชีวิต” และเจ้าของบ้านมักจะพัฒนาทัศนคติที่เหนือกว่าว่า “ฉันเอาชนะระบบได้แล้ว”
1.2 คุณลักษณะ “สกุลเงินทางสังคม” ของสินทรัพย์อสังหาริมทรัพย์
ฮ่องกงขาดการคุ้มครองการเกษียณอายุและช่องทางการลงทุนที่ครอบคลุม และอสังหาริมทรัพย์ได้กลายเป็นเครื่องมือที่มั่นคงที่สุดสำหรับการเก็บความมั่งคั่ง ตามสถิติของสำนักงานการเงินสิงคโปร์ สินเชื่อที่อยู่อาศัยคิดเป็น 23.61% ของสินเชื่อธนาคารทั้งหมดในปี 2022 ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการบูรณาการอย่างลึกซึ้งระหว่างตลาดอสังหาริมทรัพย์และการเงินส่วนบุคคล เมื่ออัตราการชื่นชมอสังหาริมทรัพย์สูงเกินกว่าการเพิ่มขึ้นของค่าจ้างอย่างมาก (ราคาบ้านเพิ่มขึ้นมากกว่า 4 เท่าจาก พ.ศ. 2546 ถึง พ.ศ. 2566 ในขณะที่ค่าจ้างที่เป็นตัวเงินเพิ่มขึ้นเพียงประมาณ 70%) ความมั่งคั่งที่แท้จริงและเอกลักษณ์เฉพาะตัวของเจ้าของจะขยายตัวไปพร้อมกับตลาดอสังหาริมทรัพย์ ก่อให้เกิดมูลค่าของ "สินทรัพย์กำหนดมูลค่าสุทธิ"
1.3 การแบ่งแยกอัตลักษณ์ที่เกิดจากความขาดแคลนเชิงพื้นที่
พื้นที่อยู่อาศัยต่อหัวในฮ่องกงมีเพียง 16 ตารางเมตรเท่านั้น (ข้อมูลจากฝ่ายจัดอันดับและประเมินค่าในปี 2565) และมีช่องว่างด้านคุณภาพการอยู่อาศัยระหว่างที่อยู่อาศัยส่วนตัวและของรัฐอย่างมาก ที่อยู่อาศัยส่วนตัวมีสัญลักษณ์ของชนชั้นสูง เช่น สโมสรและบริการจัดการ เจ้าของสร้างเอกลักษณ์ของ "กลุ่มชนชั้นสูง" ผ่านคุณภาพของพื้นที่บริโภค ซึ่งทำให้เกิดจิตใต้สำนึกส่วนรวมว่า "การอาศัยอยู่ในอาคารส่วนตัว = สถานะทางสังคมที่ดีขึ้น"
2. กลไกการชดเชยทางจิตวิทยาภายใต้โครงสร้างสถาบัน
2.1 การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเกี่ยวกับปัญหาทาสในบ้าน
ผู้ซื้อบ้านต้องแบกรับแรงกดดันเรื่องสินเชื่อเพื่อการซื้อบ้าน โดยค่าผ่อนเฉลี่ยรายเดือนจะเกินรายได้ของพวกเขาถึง 50% (ข้อมูลจาก Centaline) และความประหยัดในระยะยาวทำให้พวกเขามี "ทัศนคติการเสียสละเพื่อแลกกับสิ่งตอบแทน" เจ้าของบ้านอาจสร้างสมดุลระหว่างการยับยั้งการบริโภคของตนเองได้ด้วยการเน้นย้ำถึงมูลค่าของทรัพย์สินของตน ตัวอย่างเช่น พวกเขาอาจเน้นที่ทำเลที่ตั้งของทรัพย์สินและอัตราการเพิ่มมูลค่าในสถานการณ์ทางสังคม ดังนั้น จึงแปลภาระทางการเงินให้เป็นหลักฐานของ "วิสัยทัศน์ในการลงทุน" ของตน
2.2 การตีตราที่อยู่อาศัยสาธารณะและความรู้สึกเหนือกว่าของที่อยู่อาศัยส่วนตัว
มีคนมากกว่า 441 คนที่อยู่ในโครงการบ้านพักอาศัยของรัฐในฮ่องกง แต่สื่อได้กำหนดให้คำว่า "ผู้อยู่อาศัยในโครงการบ้านพักอาศัยของรัฐ" เป็นคำพ้องความหมายกับคำว่า "ผู้พ่ายแพ้" มานานแล้ว เพื่อที่จะแยกแยะตัวตนของตนเอง เจ้าของบ้านส่วนตัวมักจะเสริมสร้างความชอบธรรมทางศีลธรรมของ "การเป็นเจ้าของบ้านของตนเอง" เช่น การวิพากษ์วิจารณ์ผลประโยชน์ของบ้านพักสาธารณะสำหรับการปลูกฝัง "คนขี้เกียจ" และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เรื่องเล่าของตนเองเกี่ยวกับ "การต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จ" แข็งแกร่งขึ้น
3.3 ความรู้สึกมีสิทธิพิเศษที่ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งจากอคติทางนโยบาย
นโยบายที่อยู่อาศัยของรัฐบาล เช่น "มาตรการที่เข้มงวด" และข้อจำกัดอัตราส่วนจำนอง แท้จริงแล้วเป็นการปกป้องผลประโยชน์ของเจ้าของทรัพย์สินที่มีอยู่ เมื่อผู้อพยพใหม่และครอบครัวหนุ่มสาวถูกแยกออกจากตลาด เจ้าของทรัพย์สินมีแนวโน้มที่จะพัฒนา "ความคิดแบบเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน" โดยมองว่าราคาบ้านที่สูงนั้นเป็นผลจาก "เสรีภาพทางการตลาด" ในขณะที่เพิกเฉยต่อความอยุติธรรมทางโครงสร้าง
3. การผสมผสานระหว่างยีนวัฒนธรรมและมรดกอาณานิคม
3.1 แนวคิดดั้งเดิมของจีนที่ว่า “ที่ไหนมีที่ดิน ที่นั่นก็มีทรัพย์สมบัติ”
แนวคิดขงจื๊อเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของบ้านและการสร้างครอบครัวมีรากฐานที่หยั่งรากลึกในสังคมฮ่องกง ในตลาดการแต่งงาน "การเป็นเจ้าของบ้าน" ถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเลือกคู่ครอง (การสำรวจของ Caritas: ผู้หญิง 68% เชื่อว่าผู้ชายควรมีทรัพย์สินเป็นของตัวเอง) การปฏิบัติหน้าที่ตามธรรมเนียมปฏิบัติด้วยการซื้อบ้านทำให้เจ้าของบ้านรู้สึกว่าตนเองมีคุณธรรมสูงกว่าผู้อื่นในฐานะ “สมาชิกที่มีคุณสมบัติของสังคม”
3.2 มรดกทางการเงินที่ดินในช่วงอาณานิคมอังกฤษ
“นโยบายราคาที่ดินที่สูง” ของรัฐบาลอังกฤษในฮ่องกงได้กำหนดหลักจริยธรรมทางเศรษฐกิจที่วัดมูลค่าส่วนบุคคลด้วยอสังหาริมทรัพย์ รูปแบบการผูกขาดที่ดินยังคงดำเนินต่อไปหลังการส่งมอบ ทำให้ตลาดอสังหาริมทรัพย์กลายมาเป็นสัญลักษณ์แห่งการรักษาเอกลักษณ์ของทุนนิยม และเจ้าของทรัพย์สินก็ได้ซึมซับอุดมการณ์ที่ว่า "การเป็นเจ้าของบ้าน = ความภักดีต่อระบบ" โดยไม่รู้ตัว
3.3 ทัศนคติของผู้ลี้ภัยและความวิตกกังวลเกี่ยวกับทรัพย์สิน
คลื่นผู้อพยพหลังสงครามก่อให้เกิด "จิตสำนึกไร้รากฐาน" และอสังหาริมทรัพย์กลายมาเป็นจุดยึดทางอารมณ์ที่เข้ามาแทนที่ "บ้านเกิด" การที่เจ้าของมีความเป็นเจ้าของทรัพย์สินอย่างแข็งแกร่งสะท้อนให้เห็นถึงความวิตกกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงตัวตน และพวกเขายังรักษาความปลอดภัยทางจิตใจของตนด้วยการปกป้องมูลค่าของทรัพย์สิน
4. เศรษฐศาสตร์ของการอวดโฉมในยุคโซเชียลมีเดีย
4.1 การใช้งานประสิทธิภาพของทรัพย์สินเมื่อแกะกล่อง
การ "แกะกล่องบ้านใหม่" บนอินสตาแกรมและ Xiaohongshu ได้กลายมาเป็นรหัสข้อมูลการจราจร และเจ้าของบ้านสร้างตัวตนของ "รสนิยมไลฟ์สไตล์" โดยการจัดแสดงสไตล์การตกแต่งและเครื่องใช้ในบ้านอัจฉริยะของพวกเขา การ “เปรียบเทียบทางภาพ” ประเภทนี้ทำให้การแข่งขันในการเปลี่ยนอสังหาริมทรัพย์ให้กลายเป็นทุนทางสังคมรุนแรงขึ้น
4.2 KOL กระตุ้นวัฒนธรรมการเก็งกำไรอสังหาริมทรัพย์
ผู้มีอิทธิพลทางการเงินส่งเสริมตำนานเรื่อง "ร่ำรวยจากการซื้ออสังหาริมทรัพย์" และนำการลงทุนแบบกู้ยืมมาเป็น "หลักฐานของความฉลาดทางการเงิน" ผู้ติดตามจะเลียนแบบวาทกรรมของการเก็งกำไรในอสังหาริมทรัพย์ (เช่น "การขุดสินค้า" และ "ทักษะทางการเงิน") และจงใจใช้ศัพท์เฉพาะทางในอุตสาหกรรมเมื่อพูดถึงอสังหาริมทรัพย์เพื่อสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นมืออาชีพ
4.3 ผลกระทบระดับสตราโตสเฟียร์ของชุมชนเสมือนจริง
กลุ่มเจ้าของบ้าน (เช่น "XX Housing Estate Valley" บน Facebook) ก่อตั้งวงจรปิดแห่งสิทธิพิเศษ ซึ่งสมาชิกจะเสริมสร้างเอกลักษณ์ของกลุ่มโดยการแบ่งปันข้อมูลตลาดอสังหาริมทรัพย์และดูถูกผู้เช่า ปรากฏการณ์ "รังไหมข้อมูล" นี้ทำให้ช่องว่างทางความคิดระหว่างกลุ่มที่ไม่มีเจ้าของรุนแรงยิ่งขึ้น
5. ความแตกต่างระหว่างรุ่นและการหยุดชะงักของค่านิยม
5.1 อำนาจด้านสินทรัพย์ของคนรุ่นเบบี้บูมเมอร์
คนรุ่นหลังสงครามซื้ออสังหาริมทรัพย์หลายแห่งในราคาต่ำในช่วงที่เศรษฐกิจเฟื่องฟู และถือว่าอสังหาริมทรัพย์เป็นพื้นฐานทางวัตถุของอำนาจครอบครัว การแทรกแซงการแต่งงานและอาชีพการงานของลูกๆ ด้วยเงื่อนไข "ช่วยจ่ายเงินดาวน์" ถือเป็นเรื่องปกติ โดยยังคงใช้หลักการ "เจ้าของ = พ่อแม่" เป็นหลัก
5.2 ความวิตกกังวลเกี่ยวกับอสังหาริมทรัพย์ของคนรุ่นมิลเลนเนียล
เจ้าของบ้านรุ่นใหม่มักพึ่งพาพ่อของพวกเขาในการช่วยพวกเขาเข้าสู่ตลาด แม้ว่าพวกเขาจะถูกมองว่าเป็น "ผู้พึ่งพาพ่อ" แต่พวกเขาก็ยังกระตือรือร้นที่จะพิสูจน์ความถูกต้องของการตัดสินใจซื้อบ้านของพวกเขาเช่นกัน ความรู้สึกสับสนนี้อาจแสดงออกมาในรูปแบบของการเน้นย้ำความพยายามส่วนบุคคลมากเกินไป (เช่น "ฉันมีสินเชื่อจำนองบ้าน!") ซึ่งนำไปสู่การมองตนเองในแง่ดีเกินไป
5.3 การขาดสารอาหารในหอยทากที่ไม่มีเปลือก
คนหนุ่มสาวจำนวนถึง 76% เชื่อว่าพวกเขาจะไม่มีวันได้เป็นเจ้าของบ้านในช่วงชีวิตนี้ (การสำรวจของสมาคมเยาวชนฮ่องกง) ความไม่เป็นมิตรของคนในสังคมต่อพฤติกรรมโอ้อวดของเจ้าของบ้านได้กระตุ้นให้เจ้าของบ้านรักษาสถานะของตนไว้ในลักษณะที่มั่นใจมากขึ้น จนก่อให้เกิดวัฏจักรอันโหดร้ายของการเผชิญหน้าระหว่างชนชั้น
6. การสะท้อนและแนวทางแก้ไข: การสร้างอัตลักษณ์นอกเหนือจากการแยกตัวจากอสังหาริมทรัพย์
6.1 การวิจารณ์เชิงสถาบันต่อบทบาทของรัฐบาล
นโยบายที่อยู่อาศัยควรจะกำจัดวิธีคิดแบบ “รักษาเสถียรภาพในตลาดอสังหาริมทรัพย์” เช่น การเพิ่มสัดส่วนของที่อยู่อาศัยที่ได้รับการอุดหนุน การเก็บภาษีที่อยู่อาศัยว่าง ฯลฯ เพื่อลดฟังก์ชันการติดฉลากชนชั้นของอสังหาริมทรัพย์ตั้งแต่ต้น
6.2 การฟื้นฟูคุณค่าของสังคมพลเมือง
กลุ่มประชาสังคมกำลังส่งเสริมการอภิปรายเรื่อง "สิทธิในการมีที่อยู่อาศัย" โดยเปลี่ยนความยุติธรรมในเรื่องที่อยู่อาศัยจากความสำเร็จส่วนบุคคลไปเป็นสิทธิพื้นฐาน ตัวอย่างเช่น “สมาคมสังคม” สนับสนุนการควบคุมการเช่าเพื่อลดความขัดแย้งระหว่างการเช่าและการซื้อ
6.3 การปลดปล่อยการล่าอาณานิคมทางความคิดในระดับบุคคล
เจ้าของบ้านจำเป็นต้องตระหนักถึงแรงจูงใจเชิงโครงสร้างเบื้องหลังอัตตาที่พองโตของอสังหาริมทรัพย์ และพยายามมองอสังหาริมทรัพย์ด้วยทัศนคติ "เป็นกลางต่อความมั่งคั่ง" เช่น การเข้าร่วมโครงการอยู่ร่วมกันในชุมชนเพื่อทำลายอุปสรรคทางชนชั้นในพื้นที่อยู่อาศัย
บทสรุป: จากป่าคอนกรีตสู่ป่าแห่งจิตวิญญาณ
ความตระหนักรู้ในตนเองที่เกินจริงของชาวฮ่องกงหลังจากซื้อบ้านนั้น แท้จริงแล้วเป็นกลยุทธ์การเอาตัวรอดที่ถูกสร้างขึ้นโดยตลาดอสังหาริมทรัพย์ที่ผิดรูปและยีนทางวัฒนธรรมร่วมกัน เพื่อรักษาอาการทางจิตเวชหมู่นี้ จำเป็นต้องปฏิรูปที่อยู่อาศัยไม่เพียงแต่ในระดับสถาบันเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยการที่แต่ละบุคคลจะหลุดพ้นจากตรรกะแปลกแยกที่ว่า "การเป็นเจ้าของบ้านเท่านั้นที่มีมูลค่า" เมื่อสิทธิในการอยู่อาศัยกลับคืนสู่ความต้องการขั้นพื้นฐานแทนการแข่งขันด้านตัวตน บางทีอาจช่วยให้จินตนาการชีวิตมีอิสระมากขึ้นจากเหล็กและคอนกรีต
อ่านเพิ่มเติม:
